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對于影視文化的深層思考

臺州大眾影視有限公司 發(fā)表時間：2008/6/14 16:39:42

    本世紀(jì)50年代，當(dāng)電視電影在西方勃勃發(fā)展時，一些文化理論家，批評家從對社會的終極關(guān)懷出發(fā)，頗為憂慮地發(fā)出各種警醒性的批判言論，他們從多角度對影視進行了尖銳的毫不留情的批判，他們大多是精英派的代表，懷著一種無可奈何卻又頑強抵抗的態(tài)度寫下：“一種普遍的從意識形態(tài)向意象形態(tài)的轉(zhuǎn)變已經(jīng)出現(xiàn)，從表象上看，是文字文化向圖像（亦稱意象）文化的轉(zhuǎn)變，究其深層，實在是傳統(tǒng)知識分子文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，說清楚了也就是大眾文化對知識分子文化的沖擊與取代。圖像的勝利實質(zhì)上就是大眾文化的勝利，而文學(xué)的萎縮也即是知識分子文化的退卻”。（米蘭·昆德拉《不朽》）然而，由知識精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變畢竟是社會歷史發(fā)展的必然，大眾文化的輝煌，影視文化的主宰仍然在“媒介腐化公眾口味，提倡通俗文化制造生活幻覺”的指摘中昂首挺立。

    在我國，對于影視文化的探討及反省不乏其數(shù)，然而，相比較于西方學(xué)者，我們的知識精英批判則更多是出于感性，這與國家的整體政治、文化制度有關(guān)。在80年代，改革開放后不久，大眾文化開始蘊孕萌芽，（盡管事實上民間的大眾文化已經(jīng)潛在生成），但在當(dāng)時的政治經(jīng)濟文化秩序下，它只能居于一個次等位置，主流文化話語，知識分子精英文化話語仍是那個時代的話語霸權(quán)，在那樣一個語境中，影視的神奇魅力均未達(dá)到強力發(fā)展。然而令人始料不及的是通俗大眾文化一旦有適合的土壤便展現(xiàn)出其驚人的吞噬力。一落千丈的文化境遇，竟使得知識分子精英文化面臨尷尬，“振臂一揮應(yīng)者云集”不再，有的只是對于物質(zhì)金線的渴求及膜頂禮拜，滿足了人們感官享受，“速食消費”的影視成為主宰，于是，心理的落差使得傳統(tǒng)的文人憤憤不平，而社會注目焦點的轉(zhuǎn)移（由知識精英向明星、歌星的轉(zhuǎn)移）也使得他們開始從感性的譴責(zé)走向理性的探討。

    我們生活在一個影視幾乎無所不包的世界，它的攝影、攝像鏡頭伸觸到各個角落，每個轟動的新聞，頗受觀眾喜歡的影視劇都能引起社會不小的反響，生活不再是單純地自我生活，還包括對他者生活的目擊與觀照，在此間，影視的角色奇特而又模糊，它的本身坐標(biāo)如此地多元令我們不得不去深層地解構(gòu)它。

1. 作為文化層面的影視文化

    事實上，這也是我們最為理解的一個層面。相較之而言的則是印刷文化（print culture）。它是以印刷媒介（print media）為載體而傳輸?shù)奈幕问?。人類傳播的發(fā)展大體經(jīng)歷了四個階段，即口頭傳播、手（寫）抄文字傳播、廣播電視傳播。印刷媒介曾讓書籍、報紙、雜志得到極大的發(fā)展，然而，影視的出現(xiàn)則使其一度陷入了衰頹。正如丹尼爾·貝爾所宣稱的那樣，現(xiàn)在已不是印刷文化時代，而是視像文化時代。影視文化以電子媒介（electronic media）為承載，通過聲、光、影、色再現(xiàn)生活畫面，繼而形成代碼信號為受眾所解碼并最終產(chǎn)生意義，因而我們可以了解，這種文化的傳輸與印刷文化有著極大的不同就在于：一個強調(diào)深度（印刷文化），一個強調(diào)速度（影視文化）。由于影視文化是大眾文化的集中體現(xiàn)，因而大眾文化所喜惡的各種事物均有效地反饋在影視文化的傳播。作為文化層面的影視文化最突出的一個特征即在于它對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與顛覆。傳統(tǒng)文化注重是內(nèi)斂與凝重，影視文化則是開放與輕松，它把生活表現(xiàn)得不再那么沉重，而是表現(xiàn)出一種“快樂生存的夢幻”。然而，在解構(gòu)的同時，影視也在以獨特的方式重建著傳遞文化。影視作品的流行帶動了書籍作品的熱銷（如四大名著），影視信息在各類報刊、雜志上的重要版面無不說明這一點。

2. 作為商品層面的影視文化

    政治／經(jīng)濟體制的改變，不可避免地會對文化進行沖撞，當(dāng)商品成為一個頗為時髦的詞匯，當(dāng)消費的概念已無處不在時，文化商品化不可避免地出現(xiàn)了。市場仿佛一只無形的大手，操縱著文化市場的統(tǒng)籌運作，隨著文化體制的不斷轉(zhuǎn)軌，人們已經(jīng)不再恥于以文化為商品的說法了，如同一切商品一樣，影視也可以不斷大量流水線批量生產(chǎn)，乃至大量傾銷，并且隨著市場的供求關(guān)系而隨意更換文化議題。近幾年流行“清宮戲”、“古裝戲”、“改編劇”無不是適應(yīng)市場的需要，觀眾的需求。不可否認(rèn)，將文化推入市場，有助于更完善地實現(xiàn)文化自身的價值，但是，正如我們所不愿看到的，對商品利潤的無止盡追求，勢必會出現(xiàn)大量的“文化罐頭”，造成人們心理上對幻覺文化的崇拜以及知識領(lǐng)域的某些荒原。

3. 影視文化工業(yè)

    “文化工業(yè)”一詞在西方早已出現(xiàn)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著文化規(guī)模擴大到相應(yīng)體制的出現(xiàn)。這種影視文化工業(yè)的出現(xiàn)是基于文化作為商品這個概念，在這一工業(yè)體系中，“復(fù)制”是其主要特征，此時，藝術(shù)性已被降至為最低點。阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》中早就一針見血地指出了這種“工廠化”生產(chǎn)原則：“報紙、廣播、電視和電影都伴現(xiàn)了工廠的基本原則，所有這些傳播工具，打上了相同的印記，傳入千百萬人的腦際，大規(guī)模制造出來的標(biāo)準(zhǔn)化的‘事實’、標(biāo)準(zhǔn)化副本與成品，通過幾個集中的“思想工廠”加工，源源不斷地流向千百萬消費者。”由于“復(fù)制”，人們生活在影像幻覺的平面形式中，失去了深度的邏輯思索，由于“復(fù)制”，人們被卷入了文化與工業(yè)與商品的層層包圍而喪失了應(yīng)有的能動創(chuàng)造，被動地接受著精神的文化快餐，因而，西方文化理論學(xué)者對資本主義后工業(yè)社會的這種文化工業(yè)弊端的批判不無道理。在我國，文化工業(yè)還未真正出現(xiàn)，尤其是我們的文化市場正在建設(shè)之中，因而，如果避其短而取其長完善文化市場的機制是亟需研究的課題。

4. 影視文化，一種新的意識形態(tài)壟斷？

    法國著名社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪烏（PIERRE BOURDIEU）在其新著《論電視》（On Television）中深刻地剖析了政治在電視中的無形掌控之手及其相應(yīng)影響。事實上，影視文化從來都不只是一個信息與娛樂的提供者，無論是講求“真實報道”的新聞性節(jié)目，還是各類影視劇節(jié)目，傳播者并非客觀公正，他們總在將自我表達(dá)（self?expression）滲入其作品。它的魔力即在于通過特殊的心理機制潛移默化地影響著受眾，廣告文化可以有力地證明這一點，今天的廣告成為現(xiàn)代都市的某種象征，電視屏幕中成天轟炸的各種各樣的廣告讓人目不暇接，無論你喜歡與否，它們都在影響著你，所謂名牌多少也可以看出廣告的本領(lǐng)所在。主流文化話語的霸權(quán)在不斷下降，知識分子精英文化的話語日漸式微，在一場文化力量的競爭中，大眾文化成為了新貴。然而，它并非因此而成為多元意識的傳播者，而是以其新的方式成為一種新的意識形態(tài)，這是一種新的話語霸權(quán)，不通過任何強制命令，而是通過滲透其意的一個個閃動的畫面“強加”意念。影視似乎含納多元實則排斥異見，大眾文化成為精神產(chǎn)品的制造與壟斷者，實現(xiàn)了文化的暴力。

     傳播學(xué)者韋伯·施蘭姆博士（Dr. Wilbur Schramm）曾說過：“電視是二十世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明，但人類是否能享受到它的好處，取決于‘運用’它的智慧能否與‘發(fā)明’它的智慧并駕齊驅(qū)。”這是一個頗為精辟的觀點，在科技不斷向前，不斷完善，媒介不斷走向完美的今天，在影視伴隨一代又一代人成長成熟的今天，如何掙脫形象（視像）的進一步吞噬，如何入其中又出其外進行再觀照，自覺地運用它，掌握它，而不是被其麻醉以至失去主觀創(chuàng)造力，這不僅是影視傳播者的責(zé)任更是一般電視受眾需要的自省，那就是：是我們正運用它，還是影視在吞沒我們？影視是工具，還是我們精神的麻醉劑？答案就在我們手里，未來也就在我們手里。

（文章轉(zhuǎn)自中華傳媒網(wǎng)）